第十四章-圣王之道（2 / 3）

候完全反弹。」雷衣欢一边抚箏一边答道。

「哦？」

「《汉摩拉比法典》内的核心精神，以牙还牙，以眼还眼。」

「看来我得找时间来读读了，要读的书太多，眼睛都快看花了。」

「你对律法这件事，怎么看？」

雷衣欢停下弹奏，用一种古怪的眼神看着龙奉心说道：

「你怎么会想找我讨论这种问题？」

「我以为你什么都知道。」

「我不是院长，就算是院长也不可能什么都知道。」

「不过既然你问起，当作间聊也无妨。」

「我既认为律法有存在的必要，又觉得律法本身存在相当大的漏洞。」

「公元时期对律法的理解，是将它做为人最后的底线来看待，在这之前，道德更为重要，但是很显然，相信人性，相信道德，不如相信律法。」

「现在的神州并没有普遍使用的律法，不过行走世间的法学家们可以弥补这一点。」

「怎么说，他们真的那么公正？真的那么可信？」龙奉心对法学家的理解非常片面，他打从心底怀疑这条途径难道没有漏洞存在？

「说来也神奇，以往人类的律法在审判时常有错判和冤案，但是法学家很少出现这样的情况，因为一旦他们错判，会使自己的境界直接下降一级，还会遭受和蒙冤之人一样的痛苦，如果蒙冤之人因此而死，法学家也会跟着丧命。」

「有这样的惩罚限制，法学家不敢拿自己的境界和生命开玩笑，况且会触发法学家途径的修练者，都是先前心有公理和正义之人，这样的人往往活的很痛苦，也死得早，但是这条途径解救了他们，也解放了他们。」

「人的精神和意志竟如此神奇，我到现在仍然觉得修练途径的出现是件难以理解的事情。」

「我奶奶说过，这个时代是最好的时代，也是最差的时代。」

「会好起来的……」

「是啊，会好起来的。」

三月后，人文学院，院长室。

「帝舜的继母和继弟屡次陷害他，甚至放火烧房子，在他入井时拿石头砸他，最后还怂恿帝舜的父亲将他赶出家门，这种欲置他于死地的恶行，你们觉得，帝舜会是什么反应。」

「当然是报仇！」艾薇儿虽知是在课堂之中，还是不免怒气升腾。

「院长，这故事我知道，帝舜对待他们还是像对待亲人一样，并没有什么改变，他并非以怨报怨，而是以直报怨。」

「阿一学得不错，那么你说的以直报怨，直是什么意思？」

「这我知道，直通真，是真实的意思。」艾薇儿很喜欢院长这样的问答式教学，兴冲冲的回答道。

「没错，真实，意思就是用人最本来的样貌去对待事情，帝舜无论遭受怎样的虐待，他还是将那些人当作他的亲人来看。」

「说个题外话，你们知道为什么帝舜的父亲叫瞽叟吗？」

龙奉心和艾薇儿面面相覷，这个问题确实超出他们理解的范围。

「瞽叟，就是瞎眼老人的意思。」

两人眼睛一亮，顿时恍然大悟。

「帝舜的父亲确实是个瞎眼的老人没错，看来故事中对人物的命名也相当有讲究啊！」艾薇儿发出满足的感叹。

「接着一样是帝舜的故事，这则故事是出现在《孟子》的篇章中。」

「有人问孟子，帝舜做为天子，若他的父亲杀人犯法，帝舜该怎么办。」

「孟子的回答是，帝舜会背着他的父亲逃跑，逃到没有人烟的地方，和他的父亲继续生活。」

「故事里的帝舜在面对忠和孝的衝突中，选择了孝，也就是他心中人本来就应该有的样子，天子可以由别人担任，但是他仅有瞽叟一位父亲，哪怕这位父亲是个瞎眼老人。」

「帝舜放弃文明，选择融入荒野，变成野蛮人，也不愿拋弃自己的父亲。」

「对于这个选择，你们有什么想法？」

「帝舜是个孝顺的人，而且他贯彻自己的直。」艾薇儿将龙奉心心里的答案说了出来，因此龙奉心没有开口。

「不错，帝舜詮释了何谓人性，何谓人的真实，虽然这只是个故事。」

「接着讲《春秋》，这段纪录是昭公六年，三月，郑人铸刑书。」

「当时郑国的执政者将律法明文鐫刻在象徵权力的金属鼎上，算是人类史上第一次有了成文的律法规定，你们觉得这项举措是好是坏？」

「感觉应该是正确的行为，因为公元时期的人类都是生活在律法的约束之下，但不知为什么，这段纪录有一种说不上来的感觉。」艾薇儿沉思很久才缓缓答道，但她对自己的答案并不满意。

「没办法说它是对是错，但艾薇儿心中的怪异感，应该和院长前面和我们述说的故事相违背，明文公开律法，这项举动是用最直接的方式伤害人性。」

「对，对，就是这个意思。」